“我们在教会中看到牧师讲的是政治上的政治”61

所属分类 专栏  2017-05-10 09:02:29  阅读 136次 评论 40条
<p>对于丹尼斯·佩尔蒂埃,当代基督教的历史学家,反对同性婚姻运动是教会在政治访谈返回由尼古拉斯·查普伊斯在7:37发布2013年5月25日的标志 - 2013 5月26日更新0:12播放时间5分钟,丹尼斯·佩尔蒂埃是在高等研究应用学院(EPHE)的研究主任和历史学家当代基督教的分析了在世界的采访回到政治教堂,挂反对同性婚姻的运动Le Monde:法国天主教会是否通过打击同性婚姻来重新组织起来</p><p> Denis Pelletier:是的,我们几年来一直在目睹天主教会对政治领域进行再投资的新阶段</p><p>在过去的五十年里,它一直在交替这些承诺和退出政治的时期</p><p>从基督教少数人的视觉和听觉的行动在1968年一个高度政治化的阶段离开之后,在1970年代末和1985年尤其是后,法国天主教做出了撤离,一个疏远通过“新的传福音”的罗马模式,通过回归到“魅力运动”和约翰保罗二世的教皇所带来的精神政治,当前的重新接触是围绕与什么相关的问题我们称之为生物政治,这些问题曾经是身体,人或健康的亲密关系,并且已经成为社会问题,我认为是pac,婚姻,收养,PMA,干细胞这种重新接触在政治生活中采取什么形式</p><p>动员采取了与反对婚姻的斗争,他都首先采用三种主要形式,在政策,而主教方面的承诺一个新的层面,自1960年以来,他们已经习惯了相对分立然后是忠实和教区动员进行审查,教堂,牧师谈论政治在他们的布道,他们不再最后,我们看到了更多的示威活动公共空间,通过互联网或街头示威,非常好采取在手的组织,肯定是少数,但发挥的大量使用现代通信手段是它新的推动作用</p><p>通信的控制的问题在教会里,谁是一个传教士的宗教抗婚激进分子都是在传统效率惊人的天主教组织也迅速投入了上网的时候一直是必不可少的他们在政治上搞,这些天主教激进分子非常保守的哲学,很仇视现代性的哲学基础,矛盾非常有效地使用什么是这种政治重新聘用的思想基础现代的技术</p><p>对于法国主教,因为在社会中的法律基础,什么叫教会之间的1968年社会运动的短暂休息“自然法”教会谴责与正对位置的感觉这项运动在所有的时间完美的连续性前在反对避孕,1968年,1975年在21世纪初的斗争中同谕Humanae简历,反对堕胎与面纱的法律,对PACS同样的逻辑,对最不发达国家和干细胞的过程中,并反对同性婚姻和收养今天公司,为战斗的角色,分手就是构建这就是为什么样他们提出的论点更神学他们现在求助于心理的话语,精神分析,认为上诉到生命科学,但已不再是一个严格的天主教讲话</p><p>此外,天主教的话语对婚姻所有的建筑是由几个世纪继承了同性恋的文化完全支撑这就是婚姻和性排序生育同性恋的观点因此,打击自然规律我们必须在此加上关于变态的演讲,这并不排除同情的信息但这并不涉及所有信徒,教会内部有激进的运动来承认所有人的同性恋或婚姻是否教会对所有人的婚姻问题和这场斗争的政治意义分歧</p><p>始终区分罗马训导 - 由主教中继 - 和天主教徒谁不坚持训导的质量都法国天主教已为一个半世纪以来,多元化的社会学家早就表明,天主教的看法是自从第二次世界大战这个保守派占主导地位的意见表达一点,除了在学校的1958年和1984年的问题,这是天主教的保守的一部分,现在他重整旗鼓再度出现是密切相关的问题,周围家庭和亲密关系这个亲密的领域是教会长期保持的状态,他们正在失去控制力这就是为什么他们在干预政治领域脱颖而出的原因非常活泼但不是整个法国天主教,有分歧,一些天主教徒基督徒不认识自己祭司们在这个问题上的分歧也比他们看起来更多</p><p>相反,非天主教徒在这个信息中认识到自己可以让教会建立联系以政党为例</p><p>是的,除其他外,还有他们希望实现的部分人口我们目睹了可持续战线的诞生吗</p><p>目前的移动很可能重拨在法国宗教与政治的关系,除了天主教不再能够强加其标准对法国社会从这个角度来看,她有已经失去了同一部分有可能是天主教准备包括其他的战斗中真正的活动家充值,法国天主教的重量不再是相同的重量,他是三十年八十他的斗争已经成为少数人的,这是伟大的创新他们能够获得激进少数民族的策略来识别,以壮观的作用和发展绕到右侧的话语的差异,

作者:是估

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